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民国沪上初版书
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作者：
夏君虞著
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关键词：
哲学思想(地点:
年代:
中国
宋元时代)
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描述：《宋学概要——民国沪上初版书》，本书内容： 所谓宋学，又称理学、道学、新儒学。是以中晚唐的儒学复兴为前导，由韩愈、李翱开启的将儒学思想由外转而向内，援佛道以证儒理，通过两宋理学家多方共同努力而创建的中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系。由于这个思想体系以“理”作为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴，所以被称为理学。
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论苏轼诗中扬弃悲哀、超然自得的人生哲学
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作者：
吴琤
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关键词：
人生哲学
超然自得
扬弃悲哀
苏轼
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描述：苏轼的一生,仕途虽屡遭贬谪,历经坎坷,时常处于人生的逆境,但他未曾因苦难而麻木不仁,也并没有就此否定自我及人生,而是以一种乐观理性的态度面对所有的不幸。他将佛、儒、道三种思想有机结合起来,形成了自己独有的扬弃悲哀、超然自得的人生哲学。他的许多诗词作品反映了他的人生哲学。本文将从苏轼的诗歌入手,联系其人的生平际遇,从三个层次来探究其人生哲学。
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王安石对先秦儒学的扬弃 ——兼论王安石在儒家道统中的地位
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作者：
王书华
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关键词：
先秦儒学
儒家道统
王安石
中国哲学
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描述：青年时期王安石立志学习孟韩,做北宋儒学复兴运动的主将;随着其道德性命之学的创立,王安石产生了由孟韩并重到摒弃韩愈、独尊孟子的转变;而随着其道德事功的建立,王安石更是产生了糠秕孔孟、比肩稷契的人生理想。王安石评价人物的标准是道、德、业兼备,其心目中的道是德与业的综合,业又包含道术与事功。就道术而言,王安石自认为继承甚至超越了孔孟的学说,弥补了孔孟学说中天道观、辩证法、人性论等方面的不足,其功堪与孔孟比肩,甚至超越孔孟。就事功而言,王安石以执政之身,借助封建皇权的力量,一方面将儒学提升到学术界的主流地位,并使之上升到皇权国家意识形态的主导地位,另一方面用其道德性命之学指导了轰轰烈烈的变法实践,使得儒学的内圣之道达成外王之功,这一点也是孔孟梦寐以求而未曾达成的理想。对于荀子,王安石虽然汲取了其唯物论思想,但却将其剔除儒家道统之外。综合而言,王安石心目中的儒家道统序列是伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、王安石。
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探析《大学》中的“立德树人”之道
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作者：
黄彩卿
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关键词：
立德树人
《大学》
道德哲学
微言大义
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描述：《大学》原本是《礼记》中的一篇,自唐代韩愈、李翱开始推崇,到宋代朱熹把其列为"四书之首",并作为儒学的入门读物。《大学》的中心思想是彰显道德,并开启了中国传统道德哲学的一扇大门,其独特的道德培育法深刻塑造了中华民族的精神风范,以微言大义的方式,阐述立德树人之要义,哲理精微,时至今日仍具有独特的精神魅力和现实意义。
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苏轼“水月”意象背后的处世哲学
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作者：
王庆庆
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关键词：
处世哲学
水月
苏轼
《赤壁赋》
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描述：苏轼"进退自如、荣辱不惊"的人生态度一直为中国的士人们所追捧,这既给那些正处于坎坷低谷时期的人们一种力量,也开创了后世一种新的审美态度。苏轼醉心欣赏一切美的事物,以"水""月"最得他青睐。从《念奴娇·赤壁怀古》到《赤壁赋》再到《记承天寺夜游》,苏轼笔下自然之景中"水月"总是占据半壁江山。苏轼为何偏爱"水月"?"水月"意象的背后透露出苏轼怎样的处世哲学?本文将以《赤壁赋》为例进行解读。
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