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“东坡愁”的审美范式及其词体特征
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作者：
张文浩
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关键词：
文化人格
“我言”
“东坡愁”
叙事功能
审美范式
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描述：柳永以慢词创作打破"花间范式"单一格局;以"耆卿为舆台"分流成两种审美范式,一种被周邦彦发展成清真范式,另一种被苏轼推衍成东坡范式。东坡范式与文人言愁风尚紧密相关,可归结为"东坡愁"。"东坡愁"的审美范式呈现三个审美特征:主体立场由"代言"转向"我言";缘事动情,加强词作的叙事功能;呈现须眉本色及"性情之外不见文字"的美学风貌。苏词从容调度各种表现方法,将各类愁绪审美化,其旨归却指向人生的自由层面,以超然自适的文化人格从各种愁绪中解脱出来。
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王國維何以言蘇軾「皮相」：秦觀《踏莎行》接受史審思
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作者：
韓立平
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关键词：
王國維
秦觀
踏莎行
叙事
以史釋詞
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描述：寄托解詞的話語場由古人閑談賞鑒、紀事評點,一變爲現代學術體制下以探尋客觀規律爲旨歸的科研撰述,其存在的弊端明顯暴露出來。惠洪《冷齋夜話》關於秦觀《踏莎行》"郴江"句的評説,屬於"多及野逸賢哲异事佳言"以"資閑談"的性質。黄昇《唐宋諸賢絶妙詞選》於《踏莎行》調下注"東坡絶愛尾兩句",遂制約了後世讀者的解讀路徑。王國維"皮相"之譏,主要緣於"郴江"句的"隔","隔"導致後世寄托讀詞的歧出。詞學研究與撰述,要警惕將宋人詞話筆記中的"叙事"與真正的"事實"之間劃上等號,在寬容"以史釋詞"之可靠性的同時,也應對其他解讀方式持一種寬容。