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陶渊明人格论
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作者：
李华
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关键词：
道家
猛志
固穷
陶渊明
现实人格
人格论
理想人格
“伪”
“真”
儒家
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描述：陶渊明的诗品和人格,千百年来,一直为人们所敬仰和羡慕。他的诗,可以说是他的人格的焕发;而他的人格,则又是一首蕴含深刻的感人的诗。梁萧统指出:陶渊明“语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能为此乎?”(《陶渊明集·序》)这是我国文学史上第一个对陶渊明真实人格所作出的公正评价。尔后,宋代苏轼说:“陶渊明欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高;饥则扣门而乞食,饱则鸡黍以延客。古今贤之,贵其真也。”
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韩愈“不平则鸣”说的诗学归属论
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作者：
刘锋杰
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关键词：
儒家诗学
抒情传统
不平则鸣
温柔敦厚
韩愈
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描述：与"温柔敦厚"强调诗教功能不同,韩愈的"不平则鸣"说主要探讨诗歌创作的主体条件与内容,这主要受孟子影响,也与儒家思想谱系中持续辨析"性""情"两个概念有关。"不平则鸣"说既是作家不满现实而激发出来的创作冲动,也是儒家提倡介入现实思想的一种诗学反映,我们不能仅承认前一点而否定后一点。
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韩公祠里祭韩公
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作者：
申功晶
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关键词：
儒家正统
石牌坊
佞佛
笔架山
韩文公祠
谏迎佛骨
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描述：韩文公祠,位于广东潮州古城区山雄水美的韩江东岸、笔架山中峰双旌石下。穿过四柱三门的石牌坊,跃入眼帘的是参天的古木,盎然的翠意。顺着甬道走到尽头,沿51级台阶向上攀溯,高楼杰阁掩映于青山绿荫间。故事的序幕就从这51级台阶拉开:唐朝的宪宗皇帝将怫骨迎入宫中供奉,举国上下刮起一股近乎癫狂的“佞佛热”,作为儒家正统的韩愈看不下了,他洋洋洒洒写了一份《谏迎佛骨表》上呈天庭。
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《孟子》“萬物皆備於我”句與道家道教
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作者：
山田俊
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关键词：
朱子學
《孟子》
“萬物皆備於我矣”句
道家道教
儒家
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描述：唐代以前的道家道教文獻很少提到《孟子》。除了極少例子之外,其它皆屬於北宋以後的文獻。如此情况體現道家道教對《孟子》的關心是北宋以後蓬勃增長的,即與北宋之後的《孟子》的整體情况密切相關。唐代韓愈表揚孟子之後,以北宋荆公新學一派重看《孟子》爲嚆矢,整體宋代社會開始從贊否兩面對於《孟子》關心起來,是衆所周知的。道家道教也不能出於其影響之外。北宋之後,有不少文獻提及《孟子·盡心上》"萬物皆備於我矣,反身而誠,樂莫大焉"之句,視爲是擔保萬物一體的有道家道教本色的一句。對於道家道教文獻如何接受此句,本論文作一番基礎性的研討。