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文本错综、天象书写与梦境映射 ——韩愈不入翰苑考
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作者：
孙羽津
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关键词：
托寓修辞
诗史互证
韩愈
翰林学士院
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描述：在韩愈生平研究中,有关韩愈自请分司东都事,自其身后迄今的一千二百年间众说纷纭,成为一桩悬而难决的疑案。为此,笔者别进一解:此案当与翰林学士院人事倾轧密切相关。今从韩愈《记梦》诗入手,通过天象书写与梦境映射,分析"天人之别"托寓修辞的变容运化,发抉韩愈与翰林学士一职失之交臂这段秘史。该事件以宪宗朝权臣李吉甫、裴垍"选擢贤俊"为背景,呈现为韩愈先由裴垍奖掖提携,后与李吉甫龃龉不协,最终避祸分司的曲折历程。通过本事考证,揭示《记梦》与《韩文公神道碑》的互文关系,为文本错综状态下韩愈自请分司东都事提供较为合理可信的解释,凸显诗史互证法对于作家生平研究的独特价值。
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试论苏轼“华采为末,体用为本”的修辞思想
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作者：
马文秀，李少丹
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关键词：
“华采为末
体用为本”
形成因素
修辞思想
苏轼
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描述：苏轼在诗、词、散文方面之所以取得巨大成就,为宋代文学创作开创了新的格局,离不开其对"华采为末,体用为本"修辞思想的推重。这一思想包含了文学创作注重功用性、反对空虚浮华的语言修辞两层内涵,经过苏轼自身的消化吸收、融会贯通,在其作品中得以充分体现。该思想的形成主要受到儒家文化、家庭教育以及社会因素的影响。研究苏轼"华采为末,体用为本"的修辞思想,对深化苏轼修辞研究、促进当下的文学创作无疑是有意义的。
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思维与解码——略论文言文的言语形式分析
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作者：
雷声
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关键词：
文言文教学
有效途径
广义修辞
《阿房宫赋》
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描述：陈治勇老师在分析《记承天寺夜游》教学课例时说:"（教师）极力引导学生从画面的美来感受苏轼的沉醉。可似乎学生就是不觉得醉,为什么?因为我们忽视了此句的言语形式密码。" [1] 这句话里,使用了一个很有意味的词——"言语形式密码"。什么是言语形式密码呢?陈老师没有加以阐述。大约因为重在使用,所以作者称为"言语"而不是"语言"。密码,本义指的是一种用来
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毛泽东读用《韩昌黎集》——『文化经典与中国共产党』之二
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作者：
孙羽津
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关键词：
新的历史条件
文化经典
毛泽东
修辞明道
《韩昌黎集》
民主个人主义
共产党
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描述：众所周知,毛泽东一生与中华文化经典结下不解之缘。无论是在风华正茂的学生时代,还是戎马倥偬的革命岁月,一直到江山红遍的晚年时光,毛泽东始终手不释卷,孜孜以求。对于这位伟大领袖而言,阅读中华文化经典不仅是繁忙工作之余的消遣,同时也贯彻着去粗取精、古为今用观念的探索与实践。这在他学习、借鉴和批判《韩昌黎集》的过程中有着生动的体现。《韩昌黎集》是唐代大文豪韩愈的诗文作品集。韩愈(768—824),字退之,郡望昌黎,世人敬称韩昌黎、昌黎先生。在思想观念上,韩愈大力提倡儒道