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历史文化(1174)
《中国文学的正脉》(之九)唯陈言之务去
作者: 徐晋如
关键词: 欧阳修 唐宋八大家文钞 《中国文学的正脉》 《旧唐书》
描述:古文骈文皆自六经出,但骈文乃专学六经中骈偶的文字,并将之推衍到极致,遂成一精致的艺术文体;古文则主实用,初无意于艺术。直到唐代韩愈出,始极力追求文章的"气",学者宗尚之而成家,遂使古文成为骈文外中国文章的另一大宗。以书法喻之,骈体文就像是艺术书法,其精要在笔法,也就是写好笔画的方法。而古文则像是实用书写,只要结体谨严,字自然写得好看。
苏轼、刘克庄称赏过赵鼎臣之诗吗? ——对《中国文学家大辞典(宋代卷)》“赵鼎臣”辞目的两处辨正
作者: 张继定
关键词: 中国文学家大辞典 徐似道 赵鼎臣 苏轼 刘克庄
描述:曾枣庄先生主编的《中国文学家大辞典(宋代卷)》"赵鼎臣"辞目曰:"苏轼称赏其‘辞源江海浩奔忙,句法风骚森出入’之句,以为‘极为雄伟’。……刘克庄谓其诗‘才气飘逸,记问精博,……’推挹甚高。"上述对赵鼎臣的两处叙介有违事实。称赏赵鼎臣那联名句的是《雪浪斋日记》作者曾某,而非苏轼;刘克庄称许的"才气飘逸……"者,乃《竹隐集》(十一卷)作者徐似道,而非《竹隐畸士集》作者赵鼎臣。
“身体神学”(下)——新冠肺炎疫情带来的神学思考
作者: 韩愈
关键词: 亚伯拉罕 耶和华 两河流域 神学 信仰群体 清晰明确 中国教会 时代进程
描述:三、中国教会身份(identity)建设与合一异象1.逐渐清晰明确的中国教会身份一个信仰群体是在时代进程中不断成长、逐渐形成自身特点的。我们以以色列民族~1为例,这个民族是从一个来自两河流域的乌尔城,名叫亚伯拉罕的人开始的。耶和华将他呼召出来,成为"多民之父"。他的后裔在不断迁徙的过程中,成为一个由"共同的信仰"维系的族群。这个族群的重要特征之一是"祭祀耶和华我们的神",同时其内部需要"彼此相顾"繁衍承继下去。这段著名的出埃及叙事展示了作为一
“身体神学”(上)——新冠肺炎疫情带来的神学思考
作者: 韩愈
关键词: 基督徒 肺炎 全球化 社会肌体 神学 中国教会 人类命运共同体 教会组织
描述:一、身体神学的时代意义新型冠状病毒肺炎疫情出现至今,中国社会包括中国教会经历了认知、情绪、行动等各个层面的"洗礼"。基督徒再一次认识到,个人身体、教会组织、社会肌体各个方面都需要重视和加强"身体"层面的建设。同时,教会在全球化不断深化的大趋势中,也应当思考如何使用自身的信仰资源,参与、维护和建设好人类命运共同体。
妈妈上 《中国诗词大会》实现女儿梦想
作者: 宝蓉
关键词: 《中国诗词大会》 一波未平 第五季 朱颜 千古名句 宋代诗人 苏轼
描述:那些内心向阳、眼里有光的人,总能在平淡抑或困苦的日子里,活出最精彩的样子。"寂寂东坡一病翁,白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在,一笑那知是酒红。"宋代诗人苏轼在病困交加时,写下了这句千古名句,表达着尽管自己遭遇了生活的凌厉,内心依然向暖。而翁智平和杨玉书这对母女的经历也是如此,生活以痛亲吻了她们,她们却报之以歌。