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中唐儒者的天人政治观——以柳宗元为中心
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作者：
史少秦
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关键词：
天人政治
天命观
中唐
天人感应
柳宗元
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描述：中唐时期的儒者从政治视角出发,总结并反思了前人关于天人关系的思考,形成了独特的天人政治观。他们弱化了"天"的主宰意义,即使是承认天人之间存在感应关系的陆贽、韩愈等,也只是将"天"作为人间政事的反映,而更注重"人"——君主或民众对于政治的主导作用;柳宗元等人更是彻底分离"天""人",区别"天道""人道",只承认"天"的自然属性,认为人间政治以自身的内在逻辑与法则运转,与"天道"无关。这种对于天人关系的政治解读,实际上消解了"天"的神圣性,其中蕴含了中唐儒者们的政治理性主义风格和务实精神,反映出他们试图祛除政治的神学之魅,以建立真正的"人"的政治之努力。
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唐人的乐府观与中唐诗人的乐府
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作者：
增田清秀，樊昕
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关键词：
乐府观念
乐府诗创作
唐代
中唐诗人
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描述：本文考察唐人的乐府观和中唐诗人的乐府。认为唐人把乐府和诗视作一体,用诗的立场来创作乐府。其形制上的“歌行”一体,内容上侧重于个人的、主观的成分。中唐时代的德宗贞元至宪宗元和的三十五年间,乐府名家辈出,其中,李贺的古乐府想要再一次赋予音乐以生命的意识,李益则通过自己的从军体验创作的从军诗作为乐府广为传播;白居易和元稹赋予新题乐府与古乐府以乐章的性格;柳宗元的《唐铙歌鼓吹曲》虽不能入唱,但在文辞体式上倾注了苦心,韩愈的十首《琴操》则取材前代故事制作歌辞试图复原古曲;张籍、王建则首次在歌辞中细致刻画描摹了平民的生活。
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卢仝《茶歌》的发散效应
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作者：
张则桐
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关键词：
民生疾苦
卢仝
玉川子
怪异
中唐时期
韩孟诗派
月蚀诗
中唐诗人
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描述：卢仝(号玉川子)是中唐诗人,年轻时隐居少室山,家境贫困,刻苦读书,颇有拯世济民之志,但终生未能仕进,以山人自称。他的诗歌对中唐时期的朝政腐败和民生疾苦均有所反映,如《月蚀诗》《观放鱼歌》等。卢仝诗风怪异,有明显的散文倾向,是韩孟诗派的重要诗人。卢仝虽然一生未仕,却结交了一批官员朋友,如孟简、韩愈、王涯等,他很关注政治动向。
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吟来山鬼伴月游
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作者：
鹤凝
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关键词：
李杜
李白
杜甫
诗派
中唐
盛唐时期
诗歌艺术
晦涩
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描述：有盛唐时期的李白和稍晚一点的杜甫创造的诗歌艺术巅峰在前,中唐时代的诗人想必是有很大压力的,诚然无法达到李杜同等成就,起码也要做到风格独树一帜,才能在浩瀚史册中留下一点墨迹。一个典型的例子是以韩愈为首的追求奇谲晦涩的诗派。