-
“古代失意文人精神气质”主题探究 ——以《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》等为例群文设计
-
作者：
穆亚涛
-
关键词：
《桃花源记》
《岳阳楼记》
《小石潭记》
失意文人
主题探究
精神气质
柳宗元
-
描述：一、缘起所感,期引思考近日教范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》,在引导学生体会作者心境时,不由自主地想起了语文课本中所涉及到的几位具有类似经历的古代文学家——"采菊东篱下,悠然见南山"的陶渊明,"幽泉怪石,无远不至"的柳宗元,"欲乘风归去"又心忧"高处不胜寒"的苏轼……他们都饱读诗书、满腹经纶、谋略过人,有治国安邦之志,经天纬地之才。但是,由于种种原因,最终都落得或贬或隐的命运,怀才不遇,有志难伸,愁闷与伤感自不待言。但是,因为每个人所受思想影响
-
以心为马
-
作者：
陳彦如
-
关键词：
拜师
王羲之
艺术家
治印
以书入画
东方美学
书画
美感教育
-
描述：前几日,在一位艺术家家里,见有一位企业家携女来拜师。这位艺术家日常兼工书、画、印,所以拜师者问:"先学什么好呢?"艺术家回答:"书法。"他认为书法是进入中国艺术的正确打开模式——书画本同源,以书入画自然画也有基础;至于治印,也是集书画要素之大成。为何中国式美感教育一定从书法开启?早在汉代杨雄曾言,"书者,心画也";王羲之也认为"若不端严手指,无以表记心灵"……书法一直被遵从为一种道,甚至被安放在东方美学上的顶端,很大程度上其最初发展与人的本心相关。即使后来被苏轼认为"意"即是"心",重视"心"的作用,只要通"意",就可以摒弃所有的法则。而书法的优劣,不是要对某家书法模拟得精到,而在于书法家能否"出新意",从
-
论韩愈以“道”为核心的师生观
-
作者：
李威璎
-
关键词：
师道
学以为己
韩愈
师生关系
-
描述：作为教育治理体系中不可忽视的内容,师生关系的治理是教育领域的重要问题。被近代史家陈寅恪称为"承先启后转旧为新关捩点"的韩愈,除了在文学领域闪耀古今的成就,其教育实践及教育思想也熠熠生辉。以《师说》《原道》为代表,师生观是韩愈教育思想的重要方面。以"道"为线索,探索"道"在师生之间的方位,从"道"之于教师、学生、师生关系的重要意义来探析韩愈的师生观。在韩愈的教育思想体系中,"道"是教师合法性的重要乃至唯一来源,"道"是引导学生成长发展的方向与目标,"道"使得"师"与"生"成为辩证统一体。师生关系的治理关乎教育治理体系和治理能力,从"道"这种人文视角来规范师生关系,为重塑具有中国特色的师生观提供根植于中华文明的文化指引。
-
联中清明 款款风神
-
作者：
娄希安
-
关键词：
张百熙
戏台联
雨纷纷
-
描述：又到清明,人们自然想起这首脍炙人口的绝句:"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。"清明不但有经典的诗作,也有不少优美的联作。如对联大家江峰青就为此诗中"清明时节雨纷纷"一句寻得了一位"佳偶",配成了一副佳联:歙县神社戏台联歌管楼台声细细;清明时节雨纷纷。将苏轼《春宵》中的名句与杜牧的《清明》相结合,作为神社戏台联,可谓别具一格了,但《对联话》作者吴恭亨更进一步,将清明请到了春联之中:民国六年春联
-
文从字顺,表情达意
-
作者：
苗文娟
-
-
描述：唐朝诗人韩愈曾说过：“文从字顺各识职。”所谓“文从字顺”，指的是文章表述清楚，行文自然妥帖，不矫揉造作。 文从字顺是写作的基本要求之一，需做到用词恰当、表意明确、句子连贯、思路清楚。要求再高一点，就是用词贴切、连贯得体、繁简有度、前后照应、结构完整、行文通畅。 具体写作时，同学们务必要遵循以下原则—— 一、文字要通顺 首先要做到文字通顺，这主要表现在对词语的搭配和对词语的排序正误的判断上。