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杨万里“湖中隐者为陆游”说平议
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作者：
关鹏飞
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关键词：
陆游
杨万里
湖中隐者
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描述：自庆元元年(1195)《夜坐闻湖中渔歌》始,陆游诗中出现"湖中隐者"形象。杨万里受苏轼评价陶渊明"东方有一士"启发,认为此乃陆游自况,并得到后世学者积极响应。但陆游此类诗歌创作实源自修道与作诗绾合的家学。现实中的道人和胜景,与陆氏家学中存在的神人、异人传统结合,共同书写、塑造带有浓重仙道气息的"湖中隐者"形象。杨说没有正确揭示陆诗内涵,却间接促进其诗转变:一、在强调"湖中隐者"未知身份及不可接触前提下,出现相逢谈心之举;二、在"湖中隐者"基础上,创造新的"太湖隐者"形象;三、诗歌体制从侧杂于组诗,转为多呈单篇题咏。这不仅有助于理解杨、陆关系,也为审视同时代文学创作与批评(乃至误读)关系提供新视角。
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濂溪诗与周敦颐“仙翁隐者”形象的塑造 ——兼论苏轼、黄庭坚对周敦颐的推崇
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作者：
许和亚
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关键词：
"仙翁隐者"
周敦颐
苏轼
濂溪诗
黄庭坚
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描述：与南宋时建构的"道学宗主"形象不同,在北宋当代,周敦颐的"仙翁隐者"形象不仅出于自我认定,而且获得时人的普遍认同.濂溪命名是周敦颐廉退品格、隐逸高趣的外化形态,具有重要的互文指向和象征意义;北宋人的濂溪和诗、题诗,使周敦颐"仙翁隐者"的形象、脱俗洒落的品格不断得到形塑与强化.苏轼、黄庭坚等人对周敦颐的褒扬和推崇,一方面是北宋崇隐风尚的逻辑发展,根植于中国古代隐逸传统的文化心理之中;另一方面是由于周敦颐"仙翁隐者"形象展现出的人格美感,与苏、黄"不俗"的精神追求和理想品格相契合