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苏轼禅诗哲学境界探微
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作者：
邵宇，崔波
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关键词：
哲学境界
不住之心
苏轼禅诗
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描述：哲学视域下的苏轼禅诗系列绝非孤零诗歌的堆砌,而是具有一定严密的逻辑体系,蕴含着层层递进的哲学境界。第一重境界,其障碍要点在"迷",破"迷"之方在于不以物观之,当以道观之。第二重境界,核心要点在"明",见"明"之法在于立不二之心。第三重境界,关键旨要在"得",所"得"在心不在迹。苏轼禅诗所展现的这种"以不住之心度当下"的哲学境界正是儒家之入世、佛家之出世、道家之忘世三教哲学境界的有机融合。
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“诗穷而后工”原因再探赜
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作者：
李小青，张克锋
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关键词：
困厄穷愁
原因
诗穷而后工
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描述：欧阳修的"诗穷而后工"说在中国文学史上有着重要的地位,其上承司马迁的"发愤著书"说、韩愈的"欢愉之辞难工,而穷苦之言易好"说,下启李贽"发愤"说等,道出了诗人的生命遭际与诗歌创作成就的关系,成为一种诗学共识。笔者认为,诗之所以能"穷而后工",是因为经历困厄穷愁的诗人有强烈的创作动力、容易获得有关普通民众的生活素材、有真挚动人的情感和深刻的人生体验,困厄穷愁更接近生活的本相,因而更容易引起读者的共鸣。
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唐诗的四大派别
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作者：
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关键词：
王之涣
山水田园诗
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描述：唐朝,诗歌空前繁荣。陈子昂第一个举起诗歌革命的大旗,与初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等初期的诗人们一起,写下了雄浑博大的诗篇,为诗歌开辟出一片新天地。当唐诗走向巅峰时,边塞诗、田园诗、浪漫主义与现实主义并存,李杜、王孟等大诗人用他们雄视千古的诗作绘制出一幅盛唐画卷。在经历了小低谷后,中唐诗歌繁荣再起,白居易、元稹领导了新乐府运动,白居易还提出"文章合为时而著,歌诗合为事而作"的理论;韩愈、孟郊则主张"不平则鸣",将议论引入诗歌。此时的诗人,个性鲜明,朝着多元化发展。
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梅花意象在元代文人画中的互文研究
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作者：
常凯暄
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关键词：
梅花
元代
题画诗
文人画
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描述：题画诗形成于唐,兴起于宋,繁荣于元,是中国画和古典诗歌的产物,是中国传统文化的精华。许多学者就题画诗中诗与画的关系从各自的角度进行过阐释,也取得了很多成果。研究题画诗的论著已经很多,研究元代题画诗的更是相对集中,文章从文人画中的梅花意象出发,着眼于文人画和题画诗,分析在宋代诗人苏轼提出的"诗中有画,画中有诗"的美学原则影响下,元代文人画题画诗中梅花意象所体现的互文关系。
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苏轼「牡丹」书写探论
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作者：
刘昱良
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关键词：
讽谏
牡丹
论政诗
东坡
苏轼
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描述：苏轼（1037─1101）身为北宋着名的文学家，其笔下提到「牡丹」的作品就有将近二十八首，然而「牡丹」在这些诗中其实各具意义，无论是反映社会风俗层面，举凡观赏、插戴、馈赠、食用、摹绘，抑或抽象的抒情精神层面，比如怜悯、高节、寄托、感发、意内言外，都能分作不同涵义来体悟之。是以笔者将透过这些诗作的写作手法与背景，分析其「牡丹」之特色如何殊异，尤其重点将着重在「意内言外」的部分。所谓「意内言外」者，便是表面观之无法理解其内涵，须细细品味才有办法得其弦外之音，而这种象徵手法，正是苏轼文学造诣的最精华之处。苏轼认为文学当「有为而作」，且须「中当世之过」，因此从他这类作品中，可以看出他反映民生、关心社会、讽刺时政的文学观念，正是《诗经》所谓「上以风化下，下以风刺上」的经世致用观。