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讀《容安館札記》拾零四則
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作者：
王水照
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关键词：
江湖派
誠齋體
古文運動
《唐詩選》
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描述：錢鍾書《容安館札記》留存着許多重要論述,尚有待發覆。《唐詩選》編著過程中遇到若干難點,如韓翃《送孫潑赴雲中》、白居易《繚綾》、韋莊《秦婦吟》等,《札記》都保留了錢先生的獨到見解,是份難得的史料。《札記》認爲韓愈、柳宗元在"文"和"道"關係上均持"兩橛論",因而不能把古文運動主要歸結爲既是思想運動又是文學運動,甚或是恢復儒學的思想運動,變駢爲散的文體革新是其重點所在。《札記》高度贊揚"求新得俗""新鮮潑辣"的"誠齋體",拈出"將錯認真法""倩女離魂法""看虱如輪法"等,體現"誠齋活法",深化對"誠齋體"的理解。錢先生不同意"江湖派"命名起源於《江湖集》編刊的舊説,此乃"江湖詩人群體"的結集,不是嚴格意義上的詩派。"江湖體"纔是是否歸屬江湖派的基本條件,而江湖體的主要特徵是晚唐體。晚唐體是觀察南宋後期詩歌嬗變發展的重要概念。
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張炎“以詩爲詞”的藝術路徑與詞風轉型
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作者：
孫虹，田嘉怡
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关键词：
張炎
骨氣奇高
蘇軾
詞風轉型
“以詩爲詞”
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描述：文章從張炎詞集、詞論早期曾經合刊的視角,指出其詞是在詞學理論指導下自覺進行的規範樣本創作。最值得注意的是,張炎《詞源》推崇蘇軾,詞體創作師法"以詩爲詞",取徑也如蘇詞以杜甫沉鬱頓挫爲"骨",以李白豪放飄逸爲"氣",形成宋詞中"骨氣奇高"的獨特風貌。這一理論與實踐的路徑,又推助了晚宋婉約詞風"以詩爲詞"的集體轉型,使詞體再次成爲家國忠愛重大主题的載體。