检索分类

按类别分组
文献(1024)
按栏目分组
历史文化(1024)
人间有味是清欢
作者: 宣丽人
关键词: 惠州 黄州 儋州 生活品位 豁达 苏轼 诗词歌赋 人间乐
描述:每每谈及苏轼,我们定会提及他那些饱含炽热情感的文辞,而这些经典之作大部分都来自三个地方!苏轼晚年题诗:"问汝平生功业,黄州惠州儋州。"[1]说自己这辈子的功业,都出自黄州、惠州和儋州。诗人不幸诗家幸,这三州虽是他被贬谪流放之处,但更是苏轼诗词歌赋与书画成就的汇集之地。不论处于何种境地,他总是能给自己找到生活的乐趣,拥有高雅的生活品位与潇洒豁达的心境,不负人间乐逍遥。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴 市井交游在黄州:“苏东坡”诞生地
作者: 黄薇
关键词: 苏东坡 归去 团练副使 水部员外 市井 黄州 苏轼 交游
描述:"黄州真如在井底!"元丰三年(1080)苏轼在给妻弟王元直的信中如此直白叹道。乌台炼狱百余日,当劫后余生的庆幸很快消散,袭上他心头的便是巨大的落差感。苏轼被责授"检校尚书水部员外郎,充黄州团练副使,本州安置,不得佥书公事"。水部员外郎本是水部(工部第四司)的副长官,但检校意味着只是代理或寄衔,团练副使是地方军事助理官,也是挂名空衔而已,因为后两句明确表明苏轼无权参与公事
王维、苏轼诗画观在禅学思想上的异同 ——以《使至塞上》及历代评论为中心
作者: 王廷法
关键词: 《使至塞上》 诗画观 王维 禅学思想 苏轼 《山中》
描述:王维《使至塞上》中的"大漠孤烟直,长河落日圆"两句,体现了诗、画一体的意境,这与其中所融入的禅学思想有关。苏轼言王维"诗中有画,画中有诗",体现王维在诗画创作中遵循"不一不异"的大乘中道观。王维受南北二宗禅观的影响,诗画创作以悟为主,尤其画作受北宗"渐以成顿"说的影响;苏轼评王维诗画则站在南宗"顿不废渐"说的立场而言,二者皆统归于禅宗"悟入"之法。
阐释运作理论视角下苏轼诗词英译分析——以许渊冲和华兹生的译本为例
作者: 万佳琦,肖飞
关键词: 斯坦纳 华兹生 许渊冲 阐释运作理论 苏轼
描述:本文在斯坦纳的阐释运作理论视角下,以许渊冲和华兹生的英译文本为例,阐述了苏轼诗词英译文本是如何实现"信任、侵入、吸收、补偿"四个步骤的。本文分析了不同的英译文本,以期能给译者提供更多的参考,让译本更好地"走出去"。
探析苏轼史论文中的“三国正统”观 ——以《魏武帝论》和《诸葛亮论》为例
作者: 黄如嘉
关键词: 《诸葛亮论》 《魏武帝论》 “三国正统论” 苏轼
描述:东汉末年、三国时期的政治人物,在衰微腐朽的乱世中鼎足而立,各自展现了其不同的立场和政治主张。自宋朝始,对魏、蜀、吴三国孰为正统的讨论正式展开,苏轼写作《魏武帝论》和《诸葛亮论》,以对两个具体历史人物的分析为切入点,展开了对曹魏和蜀汉两个政权的思考。他认为曹操和诸葛亮在用人和战略布局等方面各有千秋;也并没有一味推崇某一个政权。苏轼观点的形成既与他本人的遭遇有关,也可以看成是北宋"三国正统论"过渡时期的一个缩影。